洗禮真的能赦罪嗎? 能夠證明嗎?

聖經說到洗禮能夠赦罪:

耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:5)
彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;」(徒2:38)

現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。(徒22:16)

他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。(多3:5)
這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。(彼前3:21)

所以洗禮重生,洗禮赦罪,洗禮洗罪,洗禮拯救,這是聖經清清楚楚的記載,是顛撲不破的真裡。(洗禮前一定要相信和悔改,不要再跟我吵說哪個比較重要,其實是缺一不可。)

但是理論歸理論,洗禮後罪有沒有赦掉,你也沒看到,我也沒看到,這樣要怎麼相信呢?實際上洗禮真的能赦罪嗎?能夠證明嗎?當然可以!

那要如何證明呢?

雖然聖經中主耶穌不是用洗禮,但是祂曾經用間接的方法來證明如何知道罪有沒有被赦免? 所以我們可以學習主耶穌的方法來證明!

太9:4耶穌知道他們的心意,就說:「你們為甚麼心裏懷著惡念呢?5或說『你的罪赦了』,或說『你起來行走』,哪一樣容易呢?6但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄」;就對癱子說:「起來!拿你的褥子回家去吧。」7那人就起來,回家去了。8眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。

在這裡主耶穌使這個癱子好了,祂說是: 「但要叫你們知道,人子在地上有『赦罪的權柄』」,而不是說「有醫病的權柄或行神蹟或其他的權柄」。所以,如果洗禮有赦罪的權柄,神應該也會用發生類似的醫病的事情來證明,因為我們所信的正是聖經同樣的那一位耶穌,而且我們的洗禮也和聖經中施行的完全一樣,所以一樣有赦罪的功效。

不過為何洗禮赦罪病卻好了,可能的原因有兩個:

1.這個病是因為罪造成的,雖然病不一定是由罪而來,但也有可能是由罪來的,所以赦罪之後,罪已消失,當然病就好了。

聖經還有一個例子
約5:5在那裏有一個人,病了三十八年。6耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」7病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」8耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」9那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。
14後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」

雖然在這裡主耶穌沒有說赦罪的問題,但是祂明顯提示「不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害」,可見他的病也很可能和攤子一樣是犯罪而來的,現在因為赦罪被醫好了,但是如果再去犯罪,那會得到更嚴重的結果。

2.醫病是洗禮赦罪附帶的恩典,就像有時我們去買冰箱時,剛好舉辦活動送電風扇,但是不是一直這樣子,過了活動期就沒了,所以不是每次施洗都會發生醫治,因為這本來就不是受洗的目的。

因此受洗不用帶著病會得醫治的期待,以免失望,因為最主要的是要接受主耶穌在十字架上流出寶血的洗禮,這是最大的恩典,其它的好處,不見得會得到,完全是看主的旨意來成全。

本會這一百多年當中,除了在洗禮時常有人看到河水或海水變成紅色的血之外,也有一大堆因為受洗病得痊癒的見證,茲選一些以供參考。

這其中很多是已被宣布無效了的嬰孩,但是為了赦罪靈魂得救而受洗,想不到受洗後竟然病就好了,而且這些見證其中也參雜很多看異象、做異夢的見證。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們!(提前 1:17)

血癌得醫治
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=914775298588141&id=828075677258104

嬰孩胃痲痺症(吐血便膿)受浸即癒
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=914775298588141&id=828075677258104

犯鬼三十一年蒙恩記
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=916584588407212&id=828075677258104

嬰兒先天性心臟病受浸後蒙主治癒
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=923186777746993&id=828075677258104

嬰兒大腸道閉塞
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=928185660580438&id=828075677258104


啞吧說話
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=919974341401570&id=828075677258104

信而受洗,重病得癒(腹膜炎敗血症,多重器官衰竭)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=929955153736822&id=828075677258104

未受洗禮,不能進神國 –– 譚嬌
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1620795887986075&id=828075677258104

主救吾女兒(腦膜炎)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1632603410138656&id=828075677258104

過動兒的奇蹟
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2111719658893693&id=828075677258104&__tn__=H-R

嬰孩病危受浸痊癒(肺炎)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=939966746068996&id=828075677258104

神在哪裡?(腸躁症)(完全不認識主時即看到被帶到宇宙中的異象)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1475811292725138&id=1445735789066022

心得 耶穌的血如何洗去我們的罪?

彼得前書 1:18-19
知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著”基督的寶血”,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
羅馬書 3:23-25
因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是”憑著耶穌的血”,藉著人的信,要顯明 神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,

請問耶穌兩千多年前在猶太地流出的寶血,早就乾了,那是如何超越時間和空間,來到台灣(或各國),來赦去我們的罪?又是在何時赦去我們的罪?有何經文根據?

其奧秘就是藉著洗禮。

約19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有”血和水”流出來。
這裡約翰先說血,是強調赦罪的泉源是耶穌的寶血。

約一5:6-8 這藉著”水和血”而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血,這三樣也都歸於一。
這裡約翰先說水,是強調赦罪的方法是洗禮。至於加上聖靈見證,是因為只有聖靈有赦罪權,施洗的人必須有聖靈,洗禮才能赦罪。 (本會有見證,曾經河南省已受洗的七萬人都求不到聖靈,因為施洗者沒聖靈。後來由有聖靈的人重洗後,在洗禮場的結束禱告就一堆人得聖靈,回教會再禱告就幾乎全部都有了。)

所以聖經常常顯示血與水(洗禮)有相同的功效,例如:

建立教會

血買來教會
徒20:28聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養”神的教會,就是他用自己血所買來的”。

水(洗禮)建立教會
徒2:41-42於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。


使罪得赦


來9:22按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。
太26:28因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。


徒2:38彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;
徒22:16現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。

得救贖(得拯救)


弗1:7我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。
彼前1:18-19知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,19乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


彼前3:21這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。
多3:5他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。
可16:16信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。

得洗淨


約壹1:7我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
啟7:14我對他說:「我主,你知道。」他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
來9:14何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?


徒22:16現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔
林前6:11你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。

稱義成聖


羅5:9現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。
來13:12所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。


林前6:11你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔
多3:5他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。

與神親近


來10:19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,
弗2:13你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。
西1:20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有-無論是地上的、天上的-都與自己和好了。


來10:22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;
彼前3:21這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。

使人歸於神


啟5:9他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,


太28:19所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。
加3:\27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
羅6:3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?

神義顯明(盡神的義)


羅3:25神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,

太3:15耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。

成爲國民(教會)


啟1:5-6他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡, 6又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!
啟5:9-10因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。

徒20:28聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的。


加3:27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,27可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。

總結
為甚麼洗禮有赦罪功效呢?
因為洗禮有四個要素
1.主的道
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔
2.主的名
徒22:16現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。
3.主的靈
林前6:11但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。(參:林前12:13)
4.主的血
約壹5:6這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血。

不要干犯安息日

 

ㄧ、原始的誡命安息日是強制要休息,沒有說到要聚會;當有聖會是後來和節期一起的規定。

出20:8-11當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

利23:1-4耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。」

二、聖經中的干犯安息日是沒有休息,不是沒有參加聚會;是做了安息日不可做的事而不是沒做安息日該做的事。

出31:14-16所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。』(不是凡沒有參加聚會的,要把他治死。)故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

賽 58:13-14你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的;而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。(安息日正確的守法)

三、聚會是新約”恩典的安息日”的恩典,應該養成參加聚會親近神的習慣,而不是按照律法的規定去聚會。

路 4:16耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。

徒 17:2保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,

四、不要放棄聚會的恩典,而非不可違背參加聚會的律法。

來10:25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文作看見)那日子臨近,就更當如此

原文直譯:不放棄我們自己的聚會,如同有些人的習慣,反而要勸勉,當你們看見那日子將近更要如此。

【新】 我們不可放棄聚會,好像有些人的習慣一樣;卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近,就更應該這樣。

【漢】 不要放棄聚會,像某些人所習慣的那樣,反要彼此勸勉;既然見到那日子臨近,就更要這樣了。

當時教會很少,有如現在歐洲和美洲的本會,只能在安息日聚會,甚至有的實在遠到無法參加,所以這應該就是在講安息日的聚會,而不是像台灣每天晚間的聚會。

聖經沒有說放棄慣了不聚會的人是死罪,而是勉勵不要這樣放棄神的恩典,因為”這樣將自己與基督徒團契隔離的信徒,就是把自己暴露於背道的危險之前”(天道聖經註釋)。

結論:

安息日參加聚會是因為愛神的緣故,不是怕神處罰。安息日時應該排除其他雜事,歡歡喜喜的來教會參加聚會敬拜神,領受福氣和恩典;而不是故意不參加卻又擔心如果沒有聚會是否會被處罰或遭到惡運。

心得 人若沒有基督的靈,就不是屬基督的

羅8:9-10如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

保羅這句話的意思是:信徒受洗後,若是一直都還沒得到聖靈,那他就不是屬基督的?應該不是這樣。他不是在說得不到聖靈,而是在說失去聖靈。

聖經說我們受洗就得著神兒子的名分(加 2:26-27),有身分上的成聖,成為聖徒(林前1:2),所以信徒受洗後就是屬基督的了。然後神又賜聖靈印證我們是神的兒子 (加 4:6),且幫助我們從身分上的成聖逐漸達到生活上的成聖,能以得救(帖後2:13)。即使目前尚未得到聖靈,但是這個聖靈的應許絕不落空,終必得著,他仍是屬基督的。

所以保羅在這裏不是在強調信徒要受聖靈的重要性(當然這很重要),從整段經文來看,他是在教導我們在聖靈裡的生活。他說:

羅8:1如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
欽定本 如今那些在基督耶穌裏的,不隨從肉體、只隨從聖靈行事的就不定罪了。

那些在基督耶穌裡的,就是在恩典之下,靠著聖靈的幫助,不隨從肉體,凡事隨從聖靈而行的,就可以脫離罪和死的律了。相反的信徒如果體貼肉體、隨從肉體,他就仍在罪和死的律中,聖靈在他的心中沒有地位,也無法發揮功能,他是不服也是不能服神的律法,這樣終必喪失聖靈。

而且保羅甚至說:”體貼肉體的,就是與神為仇”(8:7)。原來我們在信主之前就是神的仇敵,因為基督的受死使我們與神和好(西1:21)。但是信主後如果再和神為敵:體貼肉體(8:7);與世俗為友(雅4:4)或以自己的肚腹為神,以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念,這樣結局就是沉淪(腓3:19)。這樣神會讓聖靈一直住在他的仇敵裡面嗎?

所以”人若沒有基督的靈,就不是屬基督的”,保羅要告訴我們的是,這樣的人會失去聖靈而不屬基督。因為”就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。”(來6:7-8)

參考:
1.△如果順從肉體活著,結局是死;雖然已經有基督的生命在裡頭,也必再喪失。反之,若靠聖靈的幫助治死身體的惡行,則必要活著;這就是說,他裡頭的基督的生命,必永遠活著(8:13)。(謝順道 羅馬書 P.82)

2.一個已經領受聖靈、但卻無法順服神的人,他就會隨從肉體活著。如果實際上我們是這後者的話,那麼這所表明的唯一可能性就是,神的靈已經不在我們裏頭了。這意味著我們必然已經是失去了聖靈,因爲我們現在是隨從肉體而活;聖靈必定是一直處於極度的憂傷之中,以至於祂選擇了離開我們。那麼,最終的結果即是:「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的」。(張福華 真理的聖靈P.096)

羅馬書八章1-16節

1如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為,隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。7原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。10基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。11然而,叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。12弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。14因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。15你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;17既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。

心得 不要干犯安息日

ㄧ、原始的誡命安息日是強制要休息,沒有說到要聚會;當有聖會是後來和節期一起的規定。

出20:8-11當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

利23:1-4耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。」

二、聖經中的干犯安息日是沒有休息,不是沒有參加聚會;是做了安息日不可做的事而不是沒做安息日該做的事。

出31:14-16所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。』(不是凡沒有參加聖會的,要把他治死。)故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

賽 58:13-14你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的;而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。(安息日正確的守法)

三、聚會是新約”恩典的安息日”的恩典,應該養成參加聚會親近神的習慣,而不是按照律法的規定去聚會。

路 4:16耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。

徒 17:2保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,

四、不要放棄”聚會的恩典”,而非不可違背參加”聚會的律法”。

來10:25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文作看見)那日子臨近,就更當如此

原文直譯:不放棄我們自己的聚會,如同有些人的習慣,反而要勸勉,當你們看見那日子將近更要如此。

【新】 我們不可放棄聚會,好像有些人的習慣一樣;卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近,就更應該這樣。

【漢】 不要放棄聚會,像某些人所習慣的那樣,反要彼此勸勉;既然見到那日子臨近,就更要這樣了。

當時教會很少,有如現在歐洲和美洲的本會,只能在安息日聚會,甚至有的實在遠到無法參加,所以這應該就是在講安息日的聚會,而不是像台灣每天晚間的聚會。

聖經沒有說放棄慣了不聚會的人是死罪,而是勉勵不要這樣放棄神的恩典,因為”這樣將自己與基督徒團契隔離的信徒,就是把自己暴露於背道的危險之前”(天道聖經註釋)。

結論:

安息日參加聚會是因為愛神的緣故,不是怕神處罰,所以應該養成參加聚會、而非停止聚會的習慣。安息日時應該排除其他雜事,歡歡喜喜的來教會參加聚會敬拜神,領受真理、福氣和恩典;而不是故意不參加卻又擔心如果沒有聚會是否會被處罰或遭到惡運。