聖經說到洗禮能夠赦罪：
耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約3:5)
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」(徒2:38)
現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。(徒22:16)
他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。(多3:5)
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。(彼前3:21)
所以洗禮重生，洗禮赦罪，洗禮洗罪，洗禮拯救，這是聖經清清楚楚的記載，是顛撲不破的真裡。(洗禮前一定要相信和悔改，不要再跟我吵說哪個比較重要，其實是缺一不可。)
但是理論歸理論，洗禮後罪有沒有赦掉，你也沒看到，我也沒看到，這樣要怎麼相信呢？實際上洗禮真的能赦罪嗎？能夠證明嗎?當然可以！
那要如何證明呢?
雖然聖經中主耶穌不是用洗禮，但是祂曾經用間接的方法來證明如何知道罪有沒有被赦免? 所以我們可以學習主耶穌的方法來證明！
太9:4耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？5或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？6但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」7那人就起來，回家去了。8眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。
在這裡主耶穌使這個癱子好了，祂說是: 「但要叫你們知道，人子在地上有『赦罪的權柄』」，而不是說「有醫病的權柄或行神蹟或其他的權柄」。所以，如果洗禮有赦罪的權柄，神應該也會用發生類似的醫病的事情來證明，因為我們所信的正是聖經同樣的那一位耶穌，而且我們的洗禮也和聖經中施行的完全一樣，所以一樣有赦罪的功效。
不過為何洗禮赦罪病卻好了，可能的原因有兩個：
1.這個病是因為罪造成的，雖然病不一定是由罪而來，但也有可能是由罪來的，所以赦罪之後，罪已消失，當然病就好了。
聖經還有一個例子
約5:5在那裏有一個人，病了三十八年。6耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
雖然在這裡主耶穌沒有說赦罪的問題，但是祂明顯提示「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」，可見他的病也很可能和攤子一樣是犯罪而來的，現在因為赦罪被醫好了，但是如果再去犯罪，那會得到更嚴重的結果。
2.醫病是洗禮赦罪附帶的恩典，就像有時我們去買冰箱時，剛好舉辦活動送電風扇，但是不是一直這樣子，過了活動期就沒了，所以不是每次施洗都會發生醫治，因為這本來就不是受洗的目的。
因此受洗不用帶著病會得醫治的期待，以免失望，因為最主要的是要接受主耶穌在十字架上流出寶血的洗禮，這是最大的恩典，其它的好處，不見得會得到，完全是看主的旨意來成全。
本會這一百多年當中，除了在洗禮時常有人看到河水或海水變成紅色的血之外，也有一大堆因為受洗病得痊癒的見證，茲選一些以供參考。
這其中很多是已被宣布無效了的嬰孩，但是為了赦罪靈魂得救而受洗，想不到受洗後竟然病就好了，而且這些見證其中也參雜很多看異象、做異夢的見證。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！(提前 1:17)
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心得 耶穌的血如何洗去我們的罪？
彼得前書 1：18-19
知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著”基督的寶血”，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
羅馬書 3：23-25
因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是”憑著耶穌的血”，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
請問耶穌兩千多年前在猶太地流出的寶血，早就乾了，那是如何超越時間和空間，來到台灣(或各國)，來赦去我們的罪?又是在何時赦去我們的罪?有何經文根據?
其奧秘就是藉著洗禮。
約19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有”血和水”流出來。
這裡約翰先說血，是強調赦罪的泉源是耶穌的寶血。
約一5:6-8 這藉著”水和血”而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
這裡約翰先說水，是強調赦罪的方法是洗禮。至於加上聖靈見證，是因為只有聖靈有赦罪權，施洗的人必須有聖靈，洗禮才能赦罪。 (本會有見證，曾經河南省已受洗的七萬人都求不到聖靈，因為施洗者沒聖靈。後來由有聖靈的人重洗後，在洗禮場的結束禱告就一堆人得聖靈，回教會再禱告就幾乎全部都有了。)
所以聖經常常顯示血與水(洗禮)有相同的功效，例如：
建立教會
血買來教會
徒20:28聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養”神的教會，就是他用自己血所買來的”。
水(洗禮)建立教會
徒2:41-42於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
使罪得赦
血
來9:22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
太26:28因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
水
徒2:38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
徒22:16現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。
得救贖(得拯救)
血
弗1:7我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
彼前1:18-19知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
水
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
多3:5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
可16:16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
得洗淨
血
約壹1:7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
啟7:14我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
來9:14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
水
徒22:16現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔
林前6:11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
稱義成聖
血
羅5:9現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
來13:12所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
水
林前6:11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔
多3:5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
與神親近
血
來10:19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
弗2:13你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
西1:20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。
水
來10:22並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
使人歸於神
血
啟5:9他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
水
太28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。
加3:\27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
羅6:3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
神義顯明(盡神的義)
血
羅3:25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
水
太3:15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。
成爲國民（教會）
血
啟1:5-6他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡， 6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
啟5:9-10因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
徒20:28聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。
水
加3:27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
總結
為甚麼洗禮有赦罪功效呢?
因為洗禮有四個要素
1.主的道
弗5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔
2.主的名
徒22:16現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。
3.主的靈
林前6:11但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。(參：林前12:13)
4.主的血
約壹5:6這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。
不要干犯安息日
ㄧ、原始的誡命安息日是強制要休息，沒有說到要聚會；當有聖會是後來和節期一起的規定。
出20:8-11當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
利23:1-4耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
二、聖經中的干犯安息日是沒有休息，不是沒有參加聚會；是做了安息日不可做的事而不是沒做安息日該做的事。
出31:14-16所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』(不是凡沒有參加聚會的，要把他治死。)故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
賽 58:13-14你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。(安息日正確的守法)
三、聚會是新約”恩典的安息日”的恩典，應該養成參加聚會親近神的習慣，而不是按照律法的規定去聚會。
路 4:16耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
徒 17:2保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
四、不要放棄聚會的恩典，而非不可違背參加聚會的律法。
來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此
原文直譯：不放棄我們自己的聚會，如同有些人的習慣，反而要勸勉，當你們看見那日子將近更要如此。
【新】 我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。
【漢】 不要放棄聚會，像某些人所習慣的那樣，反要彼此勸勉；既然見到那日子臨近，就更要這樣了。
當時教會很少，有如現在歐洲和美洲的本會，只能在安息日聚會，甚至有的實在遠到無法參加，所以這應該就是在講安息日的聚會，而不是像台灣每天晚間的聚會。
聖經沒有說放棄慣了不聚會的人是死罪，而是勉勵不要這樣放棄神的恩典，因為”這樣將自己與基督徒團契隔離的信徒，就是把自己暴露於背道的危險之前”(天道聖經註釋)。
結論：
安息日參加聚會是因為愛神的緣故，不是怕神處罰。安息日時應該排除其他雜事，歡歡喜喜的來教會參加聚會敬拜神，領受福氣和恩典；而不是故意不參加卻又擔心如果沒有聚會是否會被處罰或遭到惡運。